? ? 為什么要給寶寶取名？人類世界有著許許多多令人感興趣的事，而人名就是其中最為吸引人的現象之一。任何人，無論伯文化高低，職業狀況如何，無論他生于丘陵平原，還是長于湖泊大川，無論他有何種興趣愛好，容貌是美是丑，他總是要有個名字。人類進入文明社會以后，沒有名字的人幾乎是不存在的。《阿Q正傳》中的阿Q本姓趙，由于他所處的社會地位太卑賤，同村的大地主趙太爺不讓他與自己同姓；但趙太爺不能禁止他有名，于是魯迅論證了一番阿Gui究竟是阿桂還是阿貴，因阿Q本人只知道自己名Gui，而并不知Gui是哪個漢字。總之，阿Q是有名的。在生活中，我們常常把某些從事服務工作的人叫做賣菜的、開車的、船老大、服務員等等。并非這些入沒有名字，只是我們不知道他們叫什么，只好以他們的職業去稱呼他們，有時甚至以無名氏稱呼某些不知名的人。
? ? 為什么人皆有名呢?
? ? 首先，寶寶出生得給寶寶取名，才能取得其社會存在的標志。因為在人類歷史發展長河中，每個人是以名字取得社會存在的標志的。譬如選舉某人當代表，則某人必須有名字，如無名字，選舉就無法進行，名字正是某人存在的標志。唯其如此，古人有嬰兒出生三個月才給予命名的習俗，因為嬰兒茁壯成長至百日就可以證明他有生存的能力，應該取得社會存在的標志，所以，至今民間仍有“百日命名”之習俗。
? ? 其次，名字是一個人區別于其他人的一種符號。凡是符號與它所代表的物質之間都沒有必然的聯系，完全是人為的規定，譬如紅燈與“停止通行”之間的意義聯系就完全是人為的規定。如果最初以綠燈代表“停止通行”的意思，那么綠燈也就成為表示“停止通行”這一意義的物質符號了。名字這個符號與個人也無必然聯系，什么人叫什么名字，完全是長輩起名或個人改名的結果。對此，古人早已有所認識，“莊子曰，呼我以馬者，應之以馬，呼我以牛者，應之以牛，名狗何害，狗其名而圣賢其行，仍圣賢也。”可見古人早巳認識到名字不過是個符號罷了。
? ? 第三，名字是語言作為交際工具的需要。名字雖說只是代表某個人的符號，但語言這一人類的交際工具，如果沒有名字這個符號，那么人際交往、社會生產與生活將會出現無以名狀的因難。譬如說，教師上課，一個教室坐了40個學生，如果學生都沒有名字，課堂活動將如何進行呢?記得一位老先生曾講過這么一件生活小事，在一次學術交流合上，他發現有一位外地青年的發言很有見地。但他當時忙于整個主席團工作，未能與該青年深談。兩年過去了，一天，在大街上，他突然與那青年擦肩而過。雖則街市人群熙熙攘攘，他仍轉過身尾隨該青年，并高呼：“喂！喂！”因為一時間他記不不起該青年的名字。在人聲嘈雜中，“喂……”這一呼叫被完全淹沒了，終于失之交臂。事后，這位老先生遺憾地說，我如果記住他的名字有多好! ?
? ? 以上兩例充分說明，人若無名，人際交往會遇到很大困難，語言這一人類交際工具的作用也必將受到很大影響。所以有專家認為私名——即個人名字一定是在原始社會后期生產比較發達，人際交往逐漸增加，即人的個體性比較突出時才出現的。名字在人類社會交往中不可或缺的作用實際是語言這一特殊社會現象作為交際工具的表現之一而已。
? ? 此外，由于子女出生意味著家庭以至家族后繼有人，所以父母以及長輩往往把自己的愿望、祝福、懷念等美好感概，寄寓于子女的名字中。所以，新生兒不僅要有名字，而且寶寶取名在家庭中還是件較受重視，甚至十分受重視的事。在電影中，小說中，我們常常可以見到一對青年夫婦相依相偎地為自己將出生的寶寶取名，而幼兒的小名往往是珍珍、貝貝、小寶、小咪咪之類，它們反映了父母對子女的珍愛之心。
? ? 綜上所述，我們可以明確為什么人皆有名，同時，我們也能得出結論，給寶寶取名是社會持有的值得認真研究的現象。

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