? ? 舊時，在廉江縣，人們給寶寶取名，除多用財、寶、福、祿、壽、平、安、富、貴等字眼外，尚有諸種習俗。主要習俗有：

? ? 1、按輩份排行為寶寶取名 ?

? ??有些大姓人氏，是技輩份排行來給小孩取名的。如某姓宗族誹定炳、培、錦、泰、佳等字，從某輩起，同輩人的名字中必有“炳”字(炳×)，下一輩則有“培”宇(培×)，再下一輩則有“錦”字(錦×)，余類推。

? ? 2、聽由算命先生為寶寶取名

? ??①“五行欠缺”的取名。自然界的金、木、水、火、土，古稱五行。我國古代有五行相生、相克的學說。五行相生就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克就是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。算命先生以小孩的出生“八字”(生辰八字)來對應五行中的“生克論”，命中五行欠缺什么，就要補什么，取名時就要在欠缺的五行巾加以補救。補救的方法有二：

? ? 其一，五行欠什么就直接補什么。如五行欠金，就取名為眾生、金英、金發等；五行欠木就取名為木生、木英、木發、木勝等；五行欠水，就取名為水生、水英、水發、水勝等；五行欠火，就取名為火生、火龍、火興等；五行欠土，就取名為土生、土旺、土龍、土養等。

? ? 其二，借助神名來彌補五行中的欠缺，并祈求神的庇佑。廉江城鄉奉把的神，較多的有鎮武(又稱北帝)、華光、康公、觀音等。算命先生以神來主宰五行，說鎮武主宰水，五行欠水的小孩就應契鎮武來取名，如鎮光、鎮方、鎮龍等；華光主宰火，五行欠火的小孩就應契華光來取名，如華文、華榮、華炳等；康公主宰木，五行欠木的小孩就應契康公來取名，如康發、康富、康責等；觀音主宰土，五行欠土的小孩就應契觀音來取名，如觀友、觀宮、觀興、觀進等，也可直接契土地公(或叫境主公)來取名，如土貴、土龍、土生，或境友、境龍、境生等。
? ? ②“碰契”的取名。算命先生說小孩的“八字”與父母的“八字”不相生時，就要在路上找人“碰契”。即按算命先生指定的方向，備好“封包”，在路上等候“貴人”。遇到的第一個路人就是“貴人”，就由“貴人”取名，名字中要有“貴人”的姓氏。
如路人姓李，可叫李生或李興等；路人姓陳，可叫陳生或陳興等；路人姓黃，可叫黃生或黃發等。受契的“貴人”就是“契爺”；求契約小孩就是“契仔”。
? ? ②“命帶弓箭”的敢名。算命先生說小孩的“八字”“命帶弓箭”，即命硬的意思，就要契李廣將軍來取名，如李文、李信、李新、李風等。

? ? 3、自怨“命丑”的寶寶取名

? ??生下的孩子多天折時，自怨“命丑”，則以含意下賤的字眼來取名，如阿檢(意為不是自己所生，是撿來的)、阿丑(意為丑陋)、阿天(意為瘦弱)、阿桶(意為屎捅所生)等。

? ? 4、祈求生男孩的取名 ?

? ??多生女孩時女孩取名為帶弟、引弟、連弟、進弟等。
? ? 聽信算命先生的胡說來寶寶取名的習俗，習俗，具有明顯的地域性。例如沿海地區(主要是下洋村、車板外、高橋纖一帶)比較盛行“直接補足五行”的取名法；橫山茍及一些窮山區則盛行契神取名法。從某地契什么神較多，可以反映出當地群眾較祟奉什么神，反之亦然。如吉水有座香火較盛的觀音廟，遠近契觀音取名的人就不少；新塘村(今屬新民鎮轄)和三合坪(今局石角鎮轄)各有個康公神，當地就有很多人契康公取名；譚福村(今屆橫山鎮轄)有個鎮武神，當地就有群眾契“天后娘娘”取名、如天保、天貞、天平等；橫山扦也有個“理廟”，供奉的是“南天圣母娘娘”，附近就有很多人契鎮武取名；安鋪鎮有個天后宮(俗稱婆廟)，供奉“天后娘娘”，附近就有不少人的名字冠以“南”字．如南養、南桃、南貴等；營仔汗行個齊公，群眾中就有不少人以“齊”字來取名。
? ? 建國后，以上舊俗基本消亡，人們給小孩命名的用字習慣已跟昔日大不相同。 ??

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