? ? 名字大凡人人皆有，往往伴人終身；生活每每接觸人名，幾乎時時要呼。中華大地上各民族的人名形式各具特色，寶寶起名方法多種多樣，寶寶起名習俗復雜講究。各自的起源、發展又有著相同的或相異的原因和途徑。每一個人名背后存在著深厚而廣博的社會歷史文化內容，從而形成獨具特色的人名文化。
? ? 幾乎每一個民族成員都有屬于自己的稱謂——名字；無論膚色、地域的不同彼此間都有一絲難抹的聯系——名字。人名具有自身的屬性和特點。

? ? 一、名字的普遍性

? ? 每個人從孩提時代起，就把父母、家人為自己所起的名字與其自身緊密地聯系在一起了。當聽到呼喚這一名字的聲音時，腦子里馬上會作出“這是在呼喚我”的反映，人們已習慣于認為，名字是屬于每個人的標識。不僅如此，生活中還要接觸各種各樣的人名。有本民族的，有他民族的；有國內的，有國外的；有過去的，有現在的。各自都有不同的特點：有的是人生追求理想的寫照；有的是人生經歷的映照。寄托著希望和理想，蘊含著深刻的寓意，呈現出不同的風格。一個人從出生到去世，幾乎沒有一天可以不和人名打交道，與人見面要互通姓名，相互交流要稱呼人名，訂約取物要蓋章簽名，以至打架交戰都要先喝一聲“來者通名”。

? ? 二、名字的重要性

? ? 我國各民族對寶寶起名都非常重視，中國有句古話”“不怕生壞相，就怕起壞名，”反映的正是人們對孩子的關心、重視和講究，因而出現了隆重的起名儀式、復雜的起名程序并形成為不少有關起名的風俗禁忌。并且常常把人名與人生相聯系，甚至認為一個人的名字在某種程度上會影響擁有該名字的具體人的人生。正因為如此，當人們回首往事，會發現自己的祖先把姓氏圖騰、把名字作為禁忌的種種觀念和做法；會理解為給孩子起一個名字所進行的苦思具想。

? ? 三、名字的民族姓

? ? 每個人名部屬于不同的民族。人名具有顯著的民族性。各民族語言特點及其他文化特征很大程度上決定了民族人名的形式；民族歷史發展及傳統習俗又常常影響著民族起名的方式和習慣。一個民族往往與某些姓氏聯系著，常常集中于幾個姓中。所以，我國西北民諺說：“十個回于九個馬，剩下一個準姓哈。”云南民謠：“張漢人李保保，回回總是姓馬多。”我國的壯族多以韋、農、梁等為姓，滿族以關、富、寧等姓為多見，瑤族的盤、藍等姓較普遍，納西族的和、木等性占多數。某個民族還常常與一些特殊的入名形式聯系著，如維吾爾族的順行父子連名制，哈尼等族的逆行父子連名制，拉枯族和布郎族的母子連名制，還有黎族的韻調成名現象等。而且起名的含義也帶有濃厚的民族特點，藏族人名中含有太陽、月亮、墾星、海洋的較多，黎族人名一般不含實義等等。不僅如此，隨著社會的發展，民族間來往更加頻繁，政治、經濟、文化交流日益密切，人們在生產生活的各個領域，時時處處都會接觸到不同民族的人名，它們相互影響，共同發展。

? ? 四、名字的文化性

? ? 每個人名都與民族的政治、經濟、語言、宗教、心理等有著廣泛的聯系，是一種客觀存在朗語言現象、文化現象和社會現象。一定程度上表現著民族語言的特點，反映著民族共同的心理狀態、價值取向和思維持點，體現著民族宗教信仰的某些具體內容。對它的研究涉及中華各族的歷史、地理、傳統、習俗等方面。因此可以透過反映諸種社會文化因素的人文科學的這面鏡子，通過各族起名方法、程式、禮儀、習俗上的淵源，折射出人名背后的文化內容。我們從“志剛”、“巴特爾”(蒙古族人名，意為“英雄”)、 ?“森構” ?(藏族人名，意為“獅子”)、“昌虎”(朝鮮族人名，意為“勇敢”)之類的人名中，可以感受到對下一代的期望；水紅、衛東、耀武之類的人名，會令人想起“文化大革命”的年代；福妹、狗剩兒這樣的名字，又把濃郁的鄉土氣息帶到了人們面前；聽到孔宗尼、顏莫淵這樣的名字，人們一定為感及到他們對孔丘、顏淵等前賢圣人的仰慕之意；碰到招弟、來弟、寶弟的女孩，可以猜知家人還希望有個男孩；就座山雕、南霸天之類的譯名，可以推想其人的兇狠殘暴；由胡一刀、王板寸之類的外號，可以想見某人技藝的精湛。從這個意義上說，姓名又是一枚小小的全息照片。透過整個人名社會，我們可以看到人們的社會關系和文化生活圖景。

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