周易起名是一種富含數理學、命理學、陰陽學、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、天然科學的歸納。在專業起名學看來，假如一個姓名的陰陽數理不完全平衡，就要設法讓它平衡，比方已知姓氏的陰陽數理，再取一個與之對應的姓名，以習慣陰陽平衡這一規則。簡言之，即是陽盛取陰名，陰盛取陽名，彼此補充。

　　周易起名：陰陽與五行的聯系

　　陰陽歸于陰陽五行學說立論的根底。陰陽與五行歸于方法與內容的聯系。即是指不管陰的內部或陽的內部包含陰陽之間都具有著木火土金水五種物象表達的那種生克好壞的根本聯系。換句話來說，即陰陽的內容是經過木火土金水物象反映出來的，五行歸于陰陽內容的存在方法。如世界盡管一望無垠，但在地球這個視角其彼此敵對的兩個方面即是六合，六合的空間即是經過東南中西北顯示出來的。中醫學以為氣血是構成人體的根本生理物質，那么，氣血在生理活動中又是經過什么方法表現出來的呢?只需咱們具有這樣的理論思維，這些曩昔在中醫學中還未曾清晰提出過的問題，在現有的中醫理論中就能找到清晰的答案(詳細見劉玉珍教師《中醫生理病理系統論》有關論述)。理論是實踐的導游這句話肯定是真理。同時也能彰顯出劉玉珍教師在發明晰四柱太陽律、月亮律的根底上又能開創出六柱預測學，拓荒使用中醫藥調控人體節律到達趨利避害的新領域系列效果的取得都不是偶爾的，而是在于劉玉珍教師雄厚的傳統文化功底，比他人最先掌握咱們中華民族祖先把對立好壞聯系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術，破解了陰陽五行的千古之謎，真實掌握其真理。

　　咱們中華民族祖先在陰陽五行學說中選用的邏輯物化思維藝術，不僅在人類的知道史上空前絕后，具有無可復加挨近肯定真理的水準，而且所借用的物化也適當恰當，簡直能夠以假亂真。之所以如此，對數千年來大家為何一向僅僅在她的物化之物上做文章也就不難理解了。

　　周易起名：以五行命名

　　《孔子家語。五帝》中說：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。

　　五行，指的是五處物質元素，即：水、火、木、金、土。我國古代樸素唯物主義，陰陽家以為，這五種物質是萬物的來源和依據。

　　戰國時期，五行相生相克(亦稱相生相勝，五行生腫)的學說較為盛行、樸素唯物論以為：一物對另一物有促進效果，或彼此促進，即為“相生”，而一物對另一物起抑制效果，或彼此體斥則為“相克”(亦稱為“相勝”)。

　　五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

　　五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

　　《說文。五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，陰陽交午也。”

　　五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法要素的，對我國地理、歷學、醫學等開展起了很大效果，至今中醫學仍以五行學說來說明臟腑的特點及其彼此聯系。比方，中醫以為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：別的，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解說內臟間互相資生和互相制約聯系，如肝能制牌，稱為木克土;脾能養肺，稱為土生金等，在醫治方面，如肝病犯脾，則選用抑肝扶脾的醫治方法，稱為抑木扶土。

　　大家為何要以五行理論起名呢?

　　人的思維是社會的產物，社會的意識形態無時不在人的腦筋里打上痕跡。而人的思維是與對天然、社會的知道嚴密有關的。陰陽五行學說的盛行，使大家把一生中的榮辱禍福系于五行生克上去，所以在起名時，力求得到陰陽諧和、剛柔相濟，以為這樣能夠在一生中絕處逢生，一往無前了。這大概即是千百年來，大家不斷以五行理論為依據而命名的原因吧。

　　大家是如何以五行理論命名的呢?

　　以五行理論命名始于秦漢年代。當時，主要是把商殷的干支命名法與五行觀念配合而命名。在周秦年代，大家除了有“名”外，還要取“字”，因而主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚令郎名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛柔相濟。

　　到了宋代，以五行理論對名更為鳳行，但是，那時卻不注重八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。

　　宋代使用五行相生命名法如下：

　　水生木：父名屬木，則子名應屬火;

　　火生土：父名屬火，則子名應屬土;

　　土生金：父名屬土，則子名應屬金;

　　金生水：父名屬金，則子名應屬水：

　　水生木：父名屬水，則子名應屬木。