擇日代替風水是誤區

發布時間：2014-05-21　　主編：天道緣取名網 　　來源：www.mysee.net　　閱讀次數：3326

摘要

風水擇日的習俗源遠流長，風水擇日中也蘊含了很多學問，但在歷史的傳承的過程中也會產生很多誤區，下面由佛山天道緣告訴您擇日代替風水是風水的誤區。?

? ? 風水擇日的習俗源遠流長，風水擇日中也蘊含了很多學問，但在歷史的傳承的過程中也會產生很多誤區，下面由佛山天道緣告訴您擇日代替風水是風水的誤區。

? ? 明末清初地輿大師蔣大鴻云：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地輿名著《雪心賦》云：“榜首要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不整齊，縱合大星也是浮。”從上述兩句話咱們大概曉得，作為風水的重要內容系統的大概是巒頭，風水作為人類對地輿環境的一種挑選，最初大概是從環境好壞的挑選開端的；跟著對環境知道的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣辦法；繼而為了催福的需求，產生了擇日。

? ? 跟著后人對前人的辦法和經歷的總結及開展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完好系統。雖風水典籍汗牛充楝，門戶竟出，總不外乎對龍穴砂水吉兇考證的巒頭理論；立向規劃以求吉氣的理氣辦法；及求得疾速福應的擇吉指導。大概說，完好的風水內容是：選址、立向、規劃和擇吉一系列不行分割的全體。
? ? 要學會選址，有必要精熟龍穴砂水的巒頭理論。（理論歸理論，師傅的點撥是不行少的）更要不怕艱苦勞累，爬山涉水捉穴證穴的意志，所謂“三年尋龍十年點穴”，可見巒頭功夫之不易也。穴既捉定，要獲速效福應，立向規劃理氣功底不行不深沉。立向規劃四字說起來簡略，做來則難，它涉及到龍穴砂水的合作，元運的興衰，且門戶很多：三合有三合的需求、九星有九星的合作、飛星有飛星的理論、大卦有大卦的學說。誰是誰非？怎么取舍？哪種辦法獲福最快？哪種辦法可得長久？不花一番時刻和汗水，絕難摸出條理。
? ? 對于理氣學說，可以說非飽覽不能約取，非印證不能精選，然人生時刻短精力、時刻和財力都有限，怎么把握？辦法罷了。要取得真實的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理，可嘆的是今人只重擇日，而不重選址、立向、規劃。君不見，市面上簡直所有的開館人都掛著“評選日課”的字樣，君不聞，人們談論的多是某某日課發了多少財，某某日課出了什么事！擇日、評日、論日已成為當今人們的時髦。用事者日課一到手，必定要請人評議一番：宗斗首者以斗首之規范度之；宗正體五行者以正體的規范度之；宗造命者以造命之規范論之；宗紫白者以紫白之法論之；習六爻者又以六爻之法論之……因為各人的辦法紛歧樣，水平紛歧，成果紛歧而足，議論紛紛，用事者則莫衷一是，不知誰說為準。正應了地輿名師蔣大鴻天元五歌第五篇所言：“諸家挑選最紛紜，拘忌多端誤煞人，此家言吉彼言兇，對盡諸書總紛歧樣，三年五載精一日，千般福澤總成空……”精選了三五年，總算擇得一日，但算定的千般福澤又變空了，緣由安在？殊不知此皆舍近求遠之法也。假如擇日不和選址、立向、規劃相合作，縱是天大的日課，亦于我無情。　　形成目前只重擇日，不重巒頭理氣的現狀，無非是不良日師只從經濟效益出發，躲避爬山涉水之艱苦，躲避理氣學習之辛苦，憑一張書桌，一本黃歷而斂人金錢，世人無知，受其誤導以致如此。現實生活中，因為時刻的約束或用事者命運所定，絕難選到完美無瑕的日課，在選址、立向、規劃一系列前提組織妥當之后，權衡運用罷了。只需辦法把握妥當，大煞也紛歧定呈兇。如紫白法中之五黃通常以為大兇不必，玉林某家較知名的評日館，一見五黃臨山，即好像見到瘟神通常，以為是兇課，殊不知在必定條件下，五黃臨山可催丁，筆者曾于丁丑年在龍門水庫作一辛乙正針之山，年五黃臨山也，半年后妻受孕，于戊寅年壬戍月產下一子，現聰明、安康、美麗、人見人愛，五黃臨山何兇之有？！
? ? 在此趁便提及一下，擇日要荼得真實福應，天星、大卦不行不明白，在日課之中，是何來龍，所立何卦，所用何爻都可和日課扯上聯絡；所用幾刻、幾分、幾秒亦都有考究，規勸評日者，不知先決條件，不要妄加評論。那么，要保證風水疾速收效，又怎么處理好選址、立向、規劃與擇日的聯系呢？經云：“發福由其地脈，催福出于良辰。”選址、立向、規劃用福蔭之根基，假如根基不良，何來福可催？！咱們打一個俗一點的比方，把杰出的風水比作一塊美肉，擇日比作配料，假如調味妥當岢配出美味佳肴，但若誤落砒霜，則相同會傷人。筆者著重選址、立向、規劃的重要性，但從來未譴責過選日相同重要，僅僅著重它們是一個不行孤立的全體，應互相合作方可獲福。

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