? ? ??風水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部分，陽宅風水即家居風水，其中又分為宅夕陽和宅內形。

? ? ??宅外形、內形，也就是住宅的外部環境和內部環境，也是人們選擇居住環境內外音慮的內容。古代風水理論其合理的部分，注重協調人類生存與生態環境的關系，選擇適宜人類修養生息的生態環境。住宅外形的設計和布局，格外看重地形、地勢、地理、地貌的協調相宜，看重山、水、土質、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建筑物與周圍環境的渾然一體、自然天成。有很高的審美和科學價值。但是，傳統的風水術和風水理論主要是把地理環境的差目同人們的吉兇禍福、家庭的興衰對應起來，再加民間風水先生的渲染，使得風水術比其它的術數更帶有神秘性。

? ? ??風水術有很強的直觀性和實用性，風水先生勘察地理環境、地理形勢，指導人們何處適宜建房，何處可以安居，何處營造不利，何處結穴不宜。“風水先生”甚至可以告訴你床鋪改變位置就可醫好痼疾，門樓建高一點可以免卻惡運等等，可供人們作出實際的選擇。風水術在預測吉兇的同時，總是與人們最基本的日常實踐活動結合在一起，這是它不同于其它術數的特點。

? ? ??先有風水的實踐，后有風水理論和風水術，這是因為選擇合適的居處環境，是人們最基本的生活需要之—。

? ? ??據王充在《論衡》中所說，春秋戰國時代社會上已流行“西益宅”的忌諱。所謂西益宅，即在原來宅地的西邊擴充宅地，蓋新房，據說很不吉利。

? ? ??王充講了一個故事：

? ? ??魯國的哀公想西益宅。他身邊的史宮認為不吉利，竭力勸阻，魯哀公見史官阻攔，勃然大怒。

? ? ??但身邊的侍衛也一再勸阻，魯哀公仍然不聽，就問太博宰質雎說：“我想西益宅，史官認為不吉利，你看如何呢？”
? ? ??宰質雎回答的很巧妙： ?“我聽說天下三大不祥之事，西益宅不在這三大不樣之中。”

? ? ??魯哀公聽了很高興，以為他不聽勸阻有了根據。就有問道：“三大不詳是什么呢？”

? ? ??宰質雎說： ?“不行禮儀，一不祥也；嗜欲無度，二不詳也；不聽規諫；三不祥也?！?

? ? ??魯哀公聽后，默然沉思，終于打斷了西益宅的念頭。

? ? ??西益宅禁忌實是把選擇新宅地的方向、新宅地和原宅地的相對位置，與人事的吉兇禍福相連系起來。已經和風水術有些相通之處了。
? ? ??風水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈t氣目等，認為不論是生者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。有生氣之地應該是：避風向陽，流水露露，草木欣欣，駕歌燕舞，烏語花香之地。實際，這正是對宅夕陽的—種描述。