斗首擇日法據(jù)說是傳自唐朝玄空地理師楊筠松（名益，人稱救貧先生），盡管歷代擇日家對“斗首”擇日的學(xué)理架構(gòu)提出質(zhì)疑.爭辯，可是著名的通書---《鱉頭》.《象吉》等書，對其法并不排斥，而多載有其應(yīng)驗(yàn)之吉兇課例。

斗首擇日法的要點(diǎn)，大體是以十干化氣演化而出的坐山“斗首五行”，與用事的年月日時四柱天干論生克關(guān)系，定出文曲是吉星，貪狼.破軍是兇星，但廉貞雖吉，卻不宜重見（兩個以上）。其次，以坐山“斗首五行”為體，再以四柱五行的生入.生出.克入.克出，來辯吉兇。此外，并要合作月令.地支論生旺衰死，吉星要生旺，兇星要死絕。

現(xiàn)將鐘進(jìn)添著的《擇日大鑒》內(nèi)記載的斗首擇日總要道出，“開山”看坐山，“修方”要看方位，“作向”要看向。須知山頭元辰要得令，坐“長生”.“帝旺”.“冠帶”.“臨官”.“胎”.“養(yǎng)”.“墓庫”之位，又要五氣生元辰為吉；若元辰坐“沐冤?.“衰”. “博?.“死”.“絕”之位，并且五氣克元辰者兇。要元辰克五氣，怕五氣克元辰；五氣生元辰吉，元辰臨生.休.旺之年吉。次怕煞神生旺之年。五氣吉者，亦應(yīng)三合之年；吉神衰竭者，亦怕死絕之年應(yīng)驗(yàn)。

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