? ? ??凡人必有姓與名，名與姓既是人的一種符號的代表，同時又是人的信息傳遞的主要載體。因此，從古至今，人們對自己名與姓十分珍重。我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的“姓名”。但是在我國古代，并不是一開始就使用姓與名的，而是先有娃與氏，后有名、字、別號，古人的一生有很多名字，各有用途，意義不同。下面天道緣生辰八字取名網小編就為大家解釋一下什么是姓、氏、名、字、號。? ??

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? ? ??姓，按商務印書館所編權威之《新華字典》解釋為“表明家族系統的字”；按外語教學與研究出版社出版的《現代漢英詞典》(A Modern Chinese——English Dictionarry)，用英文的解釋為family name —— aurname，caln name。

? ? ??“姓”字，為左右結構，左從“女”右為“生”，從“女”而生。在母系社會，子女只知其母，不知其父，母姓為后代惟一能確定的尊親，正如帕虎通·三綱六紀》所云：“古元時，未有三綱六紀，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一個集合名詞．是家族的標識，或表示與某個大家族的某一血緣關系更為親近的部分。《說文解字＞中，以姓為義的字均從女。如“姚”，虞舜居姚虛，因以為姓，從女，兆聲。女其，人性也，從女f其聲。贏，少吳氏之姓，從女，贏省聲。這里我們發現一個有理的現象，大部分L古的姓都有“女”字旁，它代表了當時婦女的尊貴地位。而母系氏族社會以后，隨著婦女地位的降低，姓氏小就極少再出現帶“女’寧旁的了，后來逐漸被父姓所取代，子從父勝成為一種習俗延續下來．所以姓代表的就是一個人的父系血緣關系。我們現在同姓的人碰到一起，多多少少還是感覺府些親近，甚至于說“五百年前是一家“，就是這個道理。
? ? 氏，只是在漢朝以前才獨立存在，它是“姓”的分文。上面說過，“姓”是氏族的族號，氏族的成員都是以這個族號作為自己的姓。但后來子孫繁衍，人丁興旺，這些氏族都分成許多文，逐漸散居各地，相互之間的關系逐漸疏遠了，所以每一個分支又給自己另外沒定了一個名稱，這就是“氏”。這樣，每個分支的成員就既有一個性，又有一個氏了。比如說商族人的姓是“子”，后來又分成了“殷”、“時”、“來“、“宋”、“空同”等氏，他們都是商族人，但居住在不同的地方。

? ? ??那么，古人是怎樣給自己起“氏”的呢?受當時歷史文化條件的限制，許多部族在氏名選擇上，大多以“困騰”而生。有的以植物作為自己的氏，有的以動物作為自己的氏，或以其它作為自己的氏族代號。因此為某個氏族所指的動物或植物，自然而成為這個氏族的“圖騰”。同一困脾氏族的成員禁止通婚，圖騰成為用以區別婚姻界限的標志。較早的氏族有：狼氏、熊氏、龜氏、鹿氏、鹼人氏、有巢氏、少吳氏、西陵氏、神農氏、蜀山氏……

? ? ??進入戰國時代后，姓氏基本合而為一，大多數的人便只稱姓而不稱氏了，“氏”這個字也就失去了往日的意義。它往往跟在姓的后面，表示某一個姓這個姓的家族成員。加“張氏兄弟“，“王氏兄弟”，“劉氏兄弟”即指姓張的兄弟，姓王的兄弟，姓劉的兄弟……
? ? ??名，是特指個人的符號，帶有個人的烙印。“商務印書館”權威之《新華字典》對“名”的解釋為：名，是人或事物的稱謂；[名詞]，表示人、地、事、物的名稱的詞。外研社編的《現代漢英詞典》對“名”的解釋為：name，title，指名字或名稱。
? ? ??在我國傳統習俗中，“名”是在嬰兒出生百日之后由父親取定的。據《禮記·內則》記載，到了這一天，由母親和保姆抱著嬰兒來到廳堂見他的父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他取名。名取定以后，母親和保姆把孩子抱回內室，然后把孩子的名字通告親戚。父親則立即把這個消息告訴朋友，并報告地方長宮，入籍登記。所以命名儀式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事。這種習俗現在雖然沒有了，但給孩子過“百歲”的風俗依然長盛不衰。
? ? ??從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、小五、凱凱、方方、寶貝、寶寶、小花、小香……長大以后一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。筆名．常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。藝名，即藝人演出時用的別名。如白玉霜，原名李慧敏，又名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象征著一個人的職業、地位和身份。
? ? ??字，在古代社會被作為“名”的解釋和補充。在《現代漢語詞典》中對“字”的定義是這樣的：“根據人名中的字義，另取的別名叫‘字’”。
? ? ??“字”的產生，是出于避諱，也就是尊祟長輩的倫理需要。古代人在祭把神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名*這樣就產生丁字。所以字實際上是表示尊敬的人名。在古代，君王對臣民，長輩對晚輩都可以宜呼其名；而晚輩對長輩和平輩之問的稱呼，卻必須稱字或更尊敬的稱渭，如果稱名，就會被視為大不敬。名一艙是父母長輩所取，古人十分看重，同輩人之間一般不用，成年以后隨著交往的廣泛，人們之間總是以字相互稱呼。《禮記·檀弓》說：“人年二仆，有為人父之道，朋友等類，不可復呼其名，故冠而加字。”就是說男子凹歲以后，要做父親了，所以朋友不能再叫他的名，而只能叫他的字。到廠如歲以后，由于要做爺爺了，所以連名字也叫不得了，只能叫他的徘行，也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后，連排行也不可以叫了，要由君王另外賜一個“諾號”，只用“說號”稱呼他。這一套規矩在后來歷史的發展中侵慢起了一些變化。

?古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯系的，互相映襯，互相補充。例如：屈原，字平，原為名，乎為字，平與原二字相連。
? ? ??唐寅，字伯虎，寅為名，伯虎為字。按傳統十二地支、十二屬相來說，子丑寅卯辰巳午未申酉成亥十二地支分別與鼠牛虎免龍蛇馬羊猴雞狗豬相對應，寅與虎正好相對。
? ? ??孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，舉成名，文星高照。
? ? ? 張衡，字乎子，“銜”與“平”意同，可組詞為“平衡”
? ? ? 曾鞏，字子因，“鞏”與“固”音相近，可組成“鞏固”
? ? ? 白居易，寧樂天，樂天與居易，相輔相成。號，有很多古人除了有性有名有字外，還有號。號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象。廣義的號有多種，有別號、綽號、送號之分。號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯系，而號與名無任何限制。別號始于唐，盛于宋，而亡于清。古代有很多人以別號聞名天下，這樣別人也就經常以別號稱呼他。例如：
? ??? 唐朝：
? ??? 李白，字太白，號青蓮居士。
??? ? 杜甫，字子美，號少陵野老。
? ? ??白居易，字樂天，號香山居士
? ? ? 宋朝：
? ? ??歐陽修，字水叔，號醉翁、六—
? ? ??蘇拭，字子陷，號東坡居士。
? ? ??王安石．字介甫，號半山。
? ? ??黃庭堅，字魯直，號山谷道人
? ? ??陸游，字務觀，號放翁。
? ? ? 辛棄疾．字幼安，號稼軒。
? ? ? 元明清時期：
? ? ? 羅貫中，名本，號湖海散人。
? ? ? 天取員，子四浴，號則舊山八。
? ? ? 蒲松齡，字圖仙，又字劍臣，號柳泉居士。
? ? ? 曹霜，字夢阮，號雪芹。
? ? ? 在了解古代人名的過程中，不免經常遇到這些姓加別號酌稱呼，如果不知道它的所指，往往會造成許多誤解。字與號在清末以后，脯中國文化的孿遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。